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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    。此举就连他所器重的从事宗教职业的道教领袖寇谦之也不赞同,惟恐一旦道教失宠,道士们所面临的也将同样是倾巢覆卵的灭顶之灾。寇氏为此还与力主灭佛之议的崔浩发生过争论。  由于虔信佛教的太子拓跋晃时为留守...

    慧伯

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  • 正知、正见、正修行

    适合于不同根器的不同修法,却没有适合于不同职业和阶层的不同修法。  正等正觉的心是怎样的呢?第一步,就是不起妄念,远离周围外在的境界,包括人、事物。念头远了,事都远了,根本显不出而且也生不起来。念头不起...

    陈泉州

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  • 演培法师:人间佛陀(4)

    一切众生平等的,唯有我们大慈大悲的无上佛陀,所以在佛陀所建立的清净僧团中,从来不分种族的贵贱,亦不分别职业的高低,只要真心诚意的出家为道,只要如法如律的依僧而住,只要生理方面的没有缺陷,不论那个都可来请佛...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    不全,相关资料出入较大。比如,在1935年的《分区信教人口统计表》中,道教信徒仅有96人,其中男73人,女23人。而次年,全市寺庙登记时,道教道士庙有97座,女冠庙3座。据此推算,道教职业神职人员,加上...

    习五一

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    存在着其它的祭祀团体,围绕着朝圣活动或某种职业而形成,同样参与各种公益活动,但未必居住在同一地理区域。   像北京这种七百余年的古都,其居民当然会隶属于各种不同的祭祀团体,结构也各有春秋,个人从多重生活...

    吕敏

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  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    ;…最好能弹性设计,一室多用:而在弘法课程或活动的规画上,应趋于多元化,让   不同根器、不同性别、不同职业、不同年龄的人都能欢喜参与,进而深入佛法之堂奥。(第二八五   页)  ...

    古仁

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    ,华中长官白崇禧将军反对女人烫发。当时女性外出工作的人已经越来越多,但那时代的观念要维护善良风俗,和维持简单朴素的战时生活。他不能明令禁止,只好鼓励特种职业的女性多多烫发,一般工作的女性则可以自由决定...

    汪希教授

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    举行忏法仪式更成为了某些僧侣的职业。  中国佛教信众一向奉行多种忏法,如慈悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、法华忏法、方等忏法、金光明忏法,等等。各种忏法都是依据大乘经典中有关忏悔和礼赞的内容而成...

    杨宝玉

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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    王阳明知行合一之教》,在《引论》里,他首先批评了现代教育那种只知灌输知识的弊病,“顶好的学生,天天以‘吃书’为职业,吃上几年,肚子里的书装得像蛊胀一般,便算毕业。毕业以后,对于社会上实际情形不知相去几万里...

    林国良 江婵

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  • 牟钟鉴谈“读经”

    综合修养,专业知识技能,业余爱好。这四部分应当均衡发展,形成合理态势。道德品格是决定人的境界高低、人格尊卑的东西,是知识分子的灵魂。综合修养主要指文史哲的基本训练和积累,不论从事什么职业,都应该具有一定...

    牟钟鉴

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